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　　丘处机的西行为道教在元朝的传播奠定了基础，这件颁授给全真教第四任掌教李真常的戒牒便是珍贵见证。戒牒是举行大型斋醮仪式后颁发给道人的文书，标志着受戒者正式成为道士。根据全真派的传统，只有十方丛林官观才有权举办传戒仪式，而传戒日期多选在上元、中元和下元节。传戒圆满后，受戒弟子会被编入“登真”，并获得戒牒作为凭据。戒牒的颁发不仅需要道教的认可，还需经过官府批准。它如同一面镜子，既映照出元朝对宗教的严格管理，也映照出人类对信仰与和平的永恒追求。

　　戒牒由三张纸黏合而成，雕版印刷有63列文字。有意思的是，它的正文为楷体，颇有宋版遗风，但每张接纸末尾的保举师、监度师等人的职衔却是扁宋体。学界一般认为宋体是在明代定型的，如毛春翔先生《古书版本常谈》说：“自正德、嘉靖以降……而字体亦一变而为方体字，僵硬呆滞……万历以后，字体又一变而为横轻直重……天启、崇祯，字体又一变而为狭长的横轻直重字样。”但实际上这种“横轻直重”的方块字早在南宋建炎二年（1128年）颁发给义军首领李武功等人的委任状中便已出现，且同样是用在职衔中。横平竖直或许是受到了宋代九叠篆官印的影响，而横细竖粗则显然是为了将长长的职衔压缩在一列之内。至于有些自媒体为了博人眼球而说宋体字是秦桧发明，就更是不值一驳了。